Pays : France
Langue(s) : français
Auteur(s) : COLLOMB Natacha
Date de soutenance : 2008
Thèse délivrée par : Université Paris-Ouest-Nanterre-La Défense
Section(s) CNU : NSP
Discipline(s) : Sciences de l'éducation
Sous la direction de : Bernard FORMOSO
Les enfants "t'ai dam" du village de Nakham (Nord-Laos) sont, dès leur naissance, plongés dans - et intégrés à - un monde d'adultes qu'ils explorent et parcourent librement. Leur engagement, précoce et intense, est toléré et même interprété en termes de volonté de faire par les adultes. Cependant, décrit comme relevant du jeu, cet engagement est très exceptionnellement rapporté à un processus d'apprentissage. Les enfants se caractérisent en effet par leur immaturité corporelle et cognitive. Dès lors, du point de vue "t'ai dam", il s'agit plus d'accompagner et de soutenir la croissance des enfants, que de leur transmettre des savoirs qu'ils ne sont pas prêts à recevoir. De plus, certains savoirs sont indissociablement liés à l'accession à l'âge d'homme et de femme. Que se passe-t-il alors quand les enfants ne sont pas en train d'apprendre ou qu'au contraire leurs parents concèdent que c'est là ce qu'ils font ? Quelles sont les relations de l'être au savoir et à l'apprentissage ? Quel rôle les T'ai Dam attribuent-ils à l'apprentissage dans le devenir des personnes ? Comment est-il possible pour l'anthropologue d'articuler les éthno-théories "t'ai dam" de l'ontogenèse, du savoir et de l'apprentissage avec ce que ces propres présupposés théoriques lui permettent de comprendre de la réalité "t'ai dam" ? Ces questions inscrivent l'exploration de la prime enfance dans le cadre plus large d'une anthropologie de l'apprentissage du savoir. C'est finalement l'incarnation de la personne qui permet qu'adviennent des savoirs qui n'auront pas eu besoin d'être appris : au coeur de ce questionnement et des réponses vers lesquelles je tends se trouve le corps comme "fondement existentiel".
From the moment they are born, T'ai Dam children of Nakham village (North Laos) are immersed in - and integrated into - an adult world which they are free to travel and explore. Their intense and early involvement is tolerated, and the adults even interpret it in terms of willpower. However, it is described as part of play, and very rarely related to the learning process. The children are in fact characterized by their corporeal and cognitive immaturity. This being the case, from the T'ai Dam point of view, it is more a matter of accompanying and supporting children's growth than of transmitting skills and knowledge that, at any rate, they are not yet ready to receive. All the more so that some of these skills and knowledges are closely and indissolubly linked to men's and women's coming of age. So what happens when children are nor learning, or when, on the contrary, parents claim that this actually what they are doing ? What relationship does being entertain to knowledge and learning ? What role do the T'ai dam attribute to learning in the process of becoming a person ? How can the anthropologist articulate T'ai Dam ethnoteories of ontogenesis, knowledge and learning, using what his own theoretical assumtions allow him to understand of T'ai Dam reality ? These questions place the exploration of early childhood within the wider context of an anthropology of learning and knowledge. Ultimately, it is the person's embodiment that enables him/her to know what he/she will not have to have learnt : at the heart of these questions - and no doubt also at the heart of the answers I'm inclined to give - is the idea of the body as an "existential foundation".
URL : http://www.sudoc.abes.fr/DB=2.1/SET=2/TTL=8/SHW?FRST=8&PRS=HOL&HLIB=920502102#920502102
mot(s) clé(s) : recherche en éducation
Jouer à apprendre : spécificités des apprentissages de la petite enfance et de leur rôle dans la fabrication et la maturation des personnes chez les T'ai Dam
Auteur(s) : COLLOMB Natacha
Date de soutenance : 2008
Thèse délivrée par : Université Paris-Ouest-Nanterre-La Défense
Section(s) CNU : NSP
Discipline(s) : Sciences de l'éducation
Sous la direction de : Bernard FORMOSO
Les enfants "t'ai dam" du village de Nakham (Nord-Laos) sont, dès leur naissance, plongés dans - et intégrés à - un monde d'adultes qu'ils explorent et parcourent librement. Leur engagement, précoce et intense, est toléré et même interprété en termes de volonté de faire par les adultes. Cependant, décrit comme relevant du jeu, cet engagement est très exceptionnellement rapporté à un processus d'apprentissage. Les enfants se caractérisent en effet par leur immaturité corporelle et cognitive. Dès lors, du point de vue "t'ai dam", il s'agit plus d'accompagner et de soutenir la croissance des enfants, que de leur transmettre des savoirs qu'ils ne sont pas prêts à recevoir. De plus, certains savoirs sont indissociablement liés à l'accession à l'âge d'homme et de femme. Que se passe-t-il alors quand les enfants ne sont pas en train d'apprendre ou qu'au contraire leurs parents concèdent que c'est là ce qu'ils font ? Quelles sont les relations de l'être au savoir et à l'apprentissage ? Quel rôle les T'ai Dam attribuent-ils à l'apprentissage dans le devenir des personnes ? Comment est-il possible pour l'anthropologue d'articuler les éthno-théories "t'ai dam" de l'ontogenèse, du savoir et de l'apprentissage avec ce que ces propres présupposés théoriques lui permettent de comprendre de la réalité "t'ai dam" ? Ces questions inscrivent l'exploration de la prime enfance dans le cadre plus large d'une anthropologie de l'apprentissage du savoir. C'est finalement l'incarnation de la personne qui permet qu'adviennent des savoirs qui n'auront pas eu besoin d'être appris : au coeur de ce questionnement et des réponses vers lesquelles je tends se trouve le corps comme "fondement existentiel".
From the moment they are born, T'ai Dam children of Nakham village (North Laos) are immersed in - and integrated into - an adult world which they are free to travel and explore. Their intense and early involvement is tolerated, and the adults even interpret it in terms of willpower. However, it is described as part of play, and very rarely related to the learning process. The children are in fact characterized by their corporeal and cognitive immaturity. This being the case, from the T'ai Dam point of view, it is more a matter of accompanying and supporting children's growth than of transmitting skills and knowledge that, at any rate, they are not yet ready to receive. All the more so that some of these skills and knowledges are closely and indissolubly linked to men's and women's coming of age. So what happens when children are nor learning, or when, on the contrary, parents claim that this actually what they are doing ? What relationship does being entertain to knowledge and learning ? What role do the T'ai dam attribute to learning in the process of becoming a person ? How can the anthropologist articulate T'ai Dam ethnoteories of ontogenesis, knowledge and learning, using what his own theoretical assumtions allow him to understand of T'ai Dam reality ? These questions place the exploration of early childhood within the wider context of an anthropology of learning and knowledge. Ultimately, it is the person's embodiment that enables him/her to know what he/she will not have to have learnt : at the heart of these questions - and no doubt also at the heart of the answers I'm inclined to give - is the idea of the body as an "existential foundation".
URL : http://www.sudoc.abes.fr/DB=2.1/SET=2/TTL=8/SHW?FRST=8&PRS=HOL&HLIB=920502102#920502102
mot(s) clé(s) : recherche en éducation
